أَنِيساً ، وَلَا أَسْمَعُ « 1 » بِهَا « 2 » حَسِيساً « 3 » ، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أُرِيدُ إِلَّا اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - صَاحِباً ، وَمَا لِي مَعَ اللَّهِ وَحْشَةٌ ، حَسْبِيَ اللَّهُ ، لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلى سَيِّدِنَا « 4 » مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ « 5 » » . « 6 » 15068 / 253 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ وَالْحَجَّالِ جَمِيعاً ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ مَسْلَمَةَ « 7 » الْجَرِيرِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 8 » : يُوَبِّخُونَّا وَيُكَذِّبُونَّا إِنَّا « 9 » نَقُولُ : إِنَّ صَيْحَتَيْنِ تَكُونَانِ « 10 » ، يَقُولُونَ : مِنْ أَيْنَ تُعْرَفُ « 11 » الْمُحِقَّةُ مِنَ الْمُبْطِلَةِ إِذَا كَانَتَا ؟ قَالَ : « فَمَا ذَا تَرُدُّونَ عَلَيْهِمْ ؟ » . قُلْتُ : مَا نَرُدُّ عَلَيْهِمْ شَيْئاً . قَالَ : « قُولُوا : يُصَدِّقُ « 12 » بِهَا - إِذَا كَانَتْ - مَنْ كَانَ « 13 » يُؤْمِنُ بِهَا مِنْ قَبْلُ ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ : « أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ

--> ( 1 ) . في حاشية « د » : « ولا استمع » . ( 2 ) . في « بن » : « فيها » . ( 3 ) . الحسيس : الصوت الخفي . المصباح المنير ، ص 135 ( حسس ) . ( 4 ) . في « ع ، بف » : - / « سيدنا » . ( 5 ) . في « م » وحاشية « د ، جت » : « الطاهرين » . ( 6 ) . راجع : المحاسن ، ص 353 ، كتاب السفر ، ح 45 ؛ ونهج البلاغة ، ص 188 ، الخطبة 130 الوافي ، ج 26 ، ص 393 ، ح 25481 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 435 ، ح 51 . ( 7 ) . في الوافي : « سلمة » . ولم يظهر لنا ما هو الصواب في العنوان ؛ فإن المذكور في رجال البرقي ، ص 24 ، هو عبد الرحمن بن مسلمة الحريري ، والمذكور في رجال الطوسي ، ص 265 ، ح 3803 وهو عبد الرحمن بن سلمة الجريري . ( 8 ) . في الغيبة للنعماني : + / « إن الناس » . ( 9 ) . في « م » : « أن » . ( 10 ) . « تكونان » أي التي كانت في أول النهار ، وهي الحق ، والتي كانت في آخره ، وهي الباطل ، وذلك عند قيام القائم . ( 11 ) . في « ع ، ل ، بف » : « يعرف » . وفي « جت » بالتاء والياء معا . ( 12 ) . في « ع ، جد » : « تصدق » . ( 13 ) . في الغيبة للنعماني : + / « مؤمنا » .